融合信仰: The logic syncretism

Description

運用科學與邏輯，整合主流宗教及其觀點的全新思想。不同法門的教義相互比較，擇其善者而從之，而非單純的服從與拒絕懷疑。提倡理性與實證的研究態度。初版內容較為粗糙，僅供參考，「更新」預計2024年以前。

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  推薦序有情人類眾生在大道之作用，相信除有部分在宗教真修實行者以外，一般普羅大眾想要真正了解，也就太困難，又何原因所造成？除了對於日常生存必要性是真實的，針對其他對未來一切根本都沒概念。大道者之成就–就是以人世間，所有在地冥星空間為基準點，也把潤生與修行，作為人類眾生最主要之因緣本，這是以有情眾生在潤生來依持，也就是有了：對於所有宗教信仰，是往上增長！有情眾生在於宗教潤生條件中，經常只是按照過去經典來修持，反而只是進入宗教信仰行列，又只有一種護持而已！若言想要有真正如實深入經藏之薰習，恐怕不是自己所想要，就會有成長條件作提昇。這就是以人類眾生，依持有一種護持宗教信仰，若以人類進入信仰宗教及潤生這兩者，相對的，也就以潤生為最重要，如何言之？因為人類眾生在於日常生活中，就有了：針對潤生條件是擺在第一位！原本是無可厚非之事，若以信仰宗教為精神提昇，也就不一定是全然貫通，如此來觀：就會有過去時空因緣之取向，而有針對潤生與修持信仰這兩者，是絕對息息相關，才不會跳空於人世間之作為。心宗教會所有肯定，是對於每位人類，經由了信仰與潤生之中，相互輔助、相輔相成來往上增長，但是以人世間所有宗教信仰想要進入其堂奧，也就不是表面上所了悟而已，必要明白其中之原委又是如何？所以，針對宗教信仰，很多人類眾生也就甚難以進入其堂奧中，又無法針對其內之竅門，來領悟於舉一反三，這是以人世間通過了信仰宗教，必要明瞭之事務鏈的，也就會體悟對於人世間一切之需要。就有很多是經由　上蒼所下化，也是在於人世間之經典，來謂之往上提昇增長，這是很如實對人類，可以把自己置於往上增長必要性，也就會有了：很大對自己在當今世代，邁向更大成長之契機。既然在人類眾生，對於宗教信仰以及潤生當中，這兩者都是齊頭並進，才是正道！也會很如實把過去無明來加以化除，更可以引用當今時代，針對「大道系列天書」所下化之精華，更是一種　上蒼之慈悲德澤。歷經諸天仙佛老師，千里雲路來降至崇心宗脈，著作一切殊勝因緣之條件中，這正是以　上蒼及諸天仙佛老師之德澤，成就於人類眾生往上增長，必會有實際受益自己真正回獲，才是正道的！大道之弘化–必要有良多成長，才會引以將自性來啟發的，這種因緣條件對於人類眾生，在不同宗教信仰之中，若不是以佛家「唯識學理諦」作根基，而想要往上增長時，就會形成有很多之不足，又為何會如此？因為在於日常生活之中，人類眾生每時︑每刻、每分、每秒，皆在應用「唯識學理」之專精，又是不分別信仰任何宗教，若無法將「唯識」來了別，恐怕就會引申很多迷障，甚難超越，人世間為何要將五教融合必要性！就可以往上增長，是將人類眾生在於日常生活，正是如此的！也在對每一個動作，又每一個事務，也絕對會同「唯識學」，相互引以輔助之必要性！所以，針對人類眾生，若在其他宗教中，也只是一個忠貞護持而已。根本都不能了別：又人類眾生每一個行為動作，絕對是同：眼、耳、鼻、舌、身相互接觸與串連！這正是為何　上蒼要崇心宗脈，著作「大道系列天書」之主要性！在對我此一生是該如何進化？又該如何有受益！真佛心宗如何推廣，是以教化為基礎，若無教化，又如何讓人類眾生可以明白：對於日常生活之中，所有一切取向，是來自於：對我所作所為，是以「意念起動」於內在之「末那識」相互串連，是要進入或不進入之分別!又再於傳輸對「阿賴耶識」中，能明白：人類是由自己所行所為，往上增長在「菴摩羅識」，來加以讓有情眾生，進入更超越之呈現；　上蒼就開啟崇心宗脈，在對大道真佛心宗教化因緣，是以人世間來行持的！不分別是針對任何宗教之信仰中，可以真正明悟，對於「起心動念及因緣果報」之償受，才會如實將五教及各宗教相互融合；對於未來五百年所成就，必會有良多之善緣，涉獵於「新唯識學理」之專精。就能有真正對於我：是「只為眾生，不為自己」之教化因緣，才是如實的！針對未來宗教融合之後，所應用於一切「真如實性」，來達至更超越之提昇，也就是以回歸為主要之基本，利益自己也利益眾生!大道宗脈之教化，在大道者弘化推廣，就是以　上蒼對所有五教作融合，正是由每一個宗教來弘化推廣，是以當今人世間，就會區分於宗教之派別，又在　上蒼就不會有這種分別性，如實把各宗教及五教來相互融合。對於未來宗教之間，就會消弭各種宗教所帶入於一種：爭鬥、毀謗及所有禍端之問題點，也如實將宗教信仰能有圓滿之轉化，是在當今時代，可以通過「網際網路」所鋪陳，就能了別：對每一個宗教派脈優劣良缺，正是要受益有情萬物眾生所選擇。理心光明禪師　題於乙未年中秋節　2015年09月上旬編輯誌大道之弘展正是對人類眾生，可以一下子就能明悟其中之內涵，也如實將所有不足欠缺及錯誤，來加以修整，是以　上蒼對所有宗教，必會在未來科技文明當中，若是失控了，必會有很多危及於人類與其他眾生。真佛彰顯往上增長，真佛者之教化–正是由崇心宗脈向外弘揚推廣，而此種觀念也集合全世界，有志一同之宗教信仰者，加以相互輔助，對於未來人類眾生，在宗教融合是必要性，也如實把各教之優點，來加以推廣。又將缺點來消弭於無形，這是對人類未來，就會比較容易進入其堂奧，可以化轉對人世間之往上增長，也因為這種往上增長，是一種相當優良之乘越；如何對自己有如實作提昇？必要由自己來負責與努力！所以　上蒼未雨綢繆，將此種未來人類眾生會發生之問題來消弭，並將整體地冥星系所有各宗教，涵括大寰五教融合，不遺餘力促成各宗教圓滿，提供有情人類眾生之生存作相融，化轉未來宗教之戰禍。大道者之弘化–就有良多殊勝之契機中，能如實對有情人類眾生來往上增長，這是以五教融合必要性，也能實際把自己置入於一種：真正通徹對我過去無明，可以了別當下所有不足欠缺，來加以化除！大道者之成就–人世間要宛如崇心宗脈殊勝因緣者是比較少之，又以仙佛老師所下化，對有情眾生受益成長，這是以針對人世間所有宗教之培訓過程，可以得到　上蒼豐富資糧源，也如實將未來天音所傳播，而受益有情人類眾生之成長。真佛者之體會–又以自己也已經超脫在於地冥星空間而謂之成就！這種殊勝因緣，正是由自己當下，很如實體悟　上蒼資糧源而作成長，這不是由未來才會提昇；針對人類眾生就有良多是以當下作成長，而不是以未來作提昇，才是如實性!真佛者之超越–就是由自我，已經把仙佛老師所有行持路徑，能明白在過去是如何？當下又如何？這種時空因緣已經不同了，也就無法同往昔時空相提並論的；在對真佛作提昇，就是有　上蒼及諸天仙佛老師，不辭千里降來著作教化之殊勝因緣！心宗者推廣–就是以人人皆可以往上成就，就有心宗所教化，正是一種相當高層次，又殊勝訓練課程，人類眾生是否可以體會其中之原由又如何？所以，對心宗就是由「心中」來呈現一種明悟，而不是阻礙無明之化除，正是由諸天仙佛老師傾全力來教化！心宗者之體悟–人世間就是以各種經典所集合，對於各人心性中主要因緣點，如實作化轉，也對於我：又該如何進化是對所有經典能作明悟，而不是：可有可無之局限中！又在這種因緣條件，對每一位想要往上增長、提昇超越者，就有很多可以受益自己之成長。教會之必要性–若沒有教會所教導，也就不會；這種集合大家在一個空間中，並由諸天仙佛老師降來著作，好比大家一樣，針對每位佛尊之教誨，是對自己往上增長必要性，如實將教化因緣來教會大家，才是體悟於其中之眉角與竅門之明悟！而有實際作受益。教會者之集合–就是有了教育課程之必要性，就是以教育、教化課程來教化有情眾生，更是不能算回報率，這是以　上蒼慈悲對於人類眾生，加以讓大家都有一種可以公正、平等之契機，就是以教會針對大家，都可以明悟上蒼之原意又是如何？大道真佛心宗教會–這就是人世間對於教育課程，不能算回報率的！真正將人類眾生在於一種相當如實性之提昇超越，也就把崇心宗脈過去，所有著作之殊勝條件，來對人類眾生作弘化推廣，是把當今時代之文明，作進化條件，提昇超越於往昔之思想觀念。也如實將過去之舊三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱之舊三綱，作為『新三綱常』，對人類眾生之正確觀念，就會有：『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』之必要性，也如實針對天地運轉真實義來剖析，讓大家可以由無為，進入更大之真無為，才是正道！大道真佛心宗教會–　上蒼對崇心宗脈在過去所有相當嚴苛考驗，一步步、一次次、一回回之殊勝因緣，崇心宗脈能確實通過　上蒼每回次之考核，雖然是相當痛苦之過程，但卻很如實通過了每一回次考驗，而有實際真實功勳作教育課程，利益人類眾生；以此共勉之!理心光明禪師　題於　乙未年中秋節　2015年09月上旬

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  被隱藏的眾神: 一段在中東尋找古老智慧的旅程

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  在美索不達米亞平原上， 他們敬拜日月星辰、流動的水，向火獻祭， 在強勢伊斯蘭的遮蔽下， 默默守護人類最古老的智慧與不傳之秘！ 　　八個垂危的信仰，見證了人類文明的衝突興衰， 　　但也指向了和平共榮的可能。 　　今天人們對中東地區留有宗教迫害、族群衝突不斷等印象。但事實上，這片長年以伊斯蘭為主流宗教的土地仍庇護著許多獨樹一幟的少數宗教。它們有的在教義上徹底跳脫基督、猶太、伊斯蘭三大一神教的範疇，有的與它們一脈相承，卻另有與眾不同的教義與儀式。 　　★曼達安教──巴比倫的後裔，生活在伊拉克偏遠地區，在出生時及結婚前後都要受洗。 　　★雅茲迪教──生活在伊拉克北部，與庫德族比鄰而居，朝太陽敬拜，尊敬孔雀天使，禁穿藍色衣物。 　　★祆教──曾是伊朗主流宗教，相信世界是善惡勢力鬥爭的戰場，透過火崇拜神，認為愛狗是義務。 　　★德魯茲派──主要居於敘利亞，信仰融合畢達哥拉斯學說，但信仰內容保密到連信徒都搞不清楚。 　　★撒馬利亞人──習俗上和猶太教相似，但有不同版本的十誡，以基利心山為聖山，在此舉辦逾越節。 　　★科普特人──埃及的基督徒，使用法老的曆法記日，每天需禱告七次，重視修道院制度及苦行。 　　★卡拉什人──據傳為亞歷山大大帝的後裔，生活於巴基斯坦興都庫什山區，每年冬至舉辦盛大慶典。 　　★東方教會──起源於巴格達的基督徒，以幾乎絕跡的阿拉姆語進行儀式，不崇拜聖母瑪利亞。 　　這些宗教有著漫長的歷史。他們生活在美索不達米亞、波斯和埃及等文明的發源地，多年來在維持自身信仰的同時，不僅見證希臘和印度等文明傳統的傳入，也保存了許多古老文明的習俗。在伊斯蘭進入中東之後，這些宗教或是因為和伊斯蘭同持一神論而被包容，或是因爲躲藏到當局權力鞭長莫及的沼澤、山區或谷地，而得以倖存並延續至今。然而，進入二十世紀之後，孕育這些信仰的故土遭戰火荼毒，大國政治與全球化使古老信仰受到空前的挑戰，這群遭受衝擊的「異教徒」也逐漸失去和家鄉及家族之間的連結。除此之外，有些信仰因為屬於秘傳宗教，記載、討論或透露其信仰內容都是禁忌，使得信徒難以對外人闡明自己的信仰文化，進一步導致傳承的困難。 　　精通波斯與阿拉伯語的英國外交官， 　　費時十數年，揭開八個少數宗教的神秘面紗。 　　《被隱藏的眾神》作者傑拉德・羅素是前英國外交官，曾派駐中東十四年。在本書中，他結合學術知識與旅行經驗，深度呈現八個鮮為人知的宗教群體的今日樣貌。除了爬梳這些族群的歷史及信仰觀點，羅素在書中記述他參訪其主要居住的大城小村的經歷，並且在過程中著重於與這些宗教的神職人員、世俗領袖與一般信徒直接對話，呈現他們在融入世俗社會時的困境與盼望。 　　在伊拉克，羅素因緣際會與曼達安教大祭司面對面談話，並遇見遭受伊斯蘭國屠殺的雅茲迪教領導階層。在伊朗，他參訪祆教的最後據點亞茲德。他也前往黎巴嫩，會見擁有悠長歷史與政治重要性的德魯茲派家族。乘著巴士，他來到以色列與巴勒斯坦共同控制的撒馬利亞村莊，從旁觀察於基利心山上舉辦的逾越節獻祭。在2011年的茉莉花革命後，身為外交官的羅素回訪埃及，與科普特政治家談話，更追溯至科普特人在上埃及的發源地。在巴基斯坦的谷地，他參與卡拉什人的冬至慶典，也傾聽卡拉什人對於皈依伊斯蘭所導致的危機與轉機。在美國底特律，他意外地遇見源自中東的東方教會及其他中東信仰的族群，思索他們在移民社會的困境。這些信徒在羅素的筆下現身說法，闡述在瞬息萬變的當代世界中，他們如何對抗主流的伊斯蘭的壓力，守護自身的信仰與認同，一面卻得面對年輕世代出走的危機，奮力維繫傳統的生生不息。 　　《被隱藏的眾神》記錄了羅素與這些中東的古老宗教在二十一世紀的相遇。羅素在意識形態、宗教信仰及刻板印象的標籤背後看見活生生的人。透過探討信徒在當代面臨的生存威脅，羅素看見這些人如何在眾多族群交萃的中東安身立命，理解他們的宗教，並多次重新定義他們自己。 ...

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  大道宇宙: Universe in Tao

  By 理心光明禪師

  編輯誌眾星演繹萬靈提昇，針對有情眾生在生存世界，就有了針對一切起現對食物鏈與事務鏈，再加上一個通貨鏈之串連，共成人類生存三大要素，也讓人世間多彩多姿之行為依附，對於自己是一個生存提昇所起現。而能了別：我在其中，是否將人類性體來串連，而起現一種良好性體，此種良好性體可言好性、善性、道性、仁性、自性、佛性種種性體，就已經呈現一種：習性、慣性、秉性、個性、惡性、魔性所穿插在一起。唯識學理利益人類眾生增長，人類必要提昇「唯識學理諦」，這種絕對不是一般普羅大眾所能了別之問題點，也因為人類想如實提昇，必要有一種真正往上行持之精神食糧，是以人世間所有在潤生來觀，必需要如此！也因為有這種必要性，就會把過去無明障礙來化除；又為何人世間，不分別任何宗教信仰為其依歸者，大部分都以自己當下所行持而已，更且是無法了別：人世間為何要有「唯識學理諦」之薰習過程？又為何  上蒼要整體五教來融合？就是針對不同宗教信仰者，可以如實進入於：人類眾生早已明白其作用，但是卻不能通徹，對其種類來區別，也將日常生活當中每一位人類眾生，早已經應用在生存必要性。有情眾生進入人道世界之後，就會有很多是同自己思想觀念，會有很大偏差行為，此種因緣條件，雖然是以相同一件事務來觀：但卻能引申不同性體之分差，如何對性體分差所不足，此種人類眾生對於生存又會如何？正是由佛家唯識學理當中，可以引申是：眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身動觸感受，此種就以前五識來觀：人類根本都沒有不同習性，但是若以「意念起萬法」之時，此種對人類就會分差往昔之性體。人世間會把所有良好氣體來漸漸消逝；也在於三清氣體，是一種對人類眾生比較能適應生存之能量源，又形成三清氣體能量，由第一元會：演星元會及赤龍元會作創造，所有人類是一種相當高科技文明之世代。當今世代之時空，就是必要利用飲食，來維持在軀體日常存活，這種往昔時光，就能減少食物鏈所污染，正是減少當今世代在每次食物鏈，所殘存不良添加物，而產生毒素，來侵害自己生命，正是相當殘忍的!滄海桑田之變異削減，此種問題點，歷經了所有不同元會中，每一次滄海變桑田時空因緣，大約都是三至四億年之光陰，會形成人類眾生越來越污穢，就會變成人心更狠毒，更是比每一個時空有過之而無不及!此種對於  上蒼德澤所演化，整體過程也就不是如此作用，所以，經由每一次「滄海變桑田」之時空，人類眾生只要歷經一次又一次，一回又一回之變異，可以言：整體地冥星系早已歷經很多次大小變異所組合!每一元會都有幾百次大小變異過程，若以小變異，尚且不會將上回能量體來消逝，如果是以大變異時空作用，對滄海變桑田之大變異，也就會將前次『甲烷ａ』沈入於地底裡面，一切都要重新反覆再來一回次。人類軀體能量是無可限量，這種因緣條件，絕對不是短時間能恢復平常，人類就有一種軀體能量，也一直削減又一直變異，形成每次能量體就會越來越衰微；大家想一下：歷經滄海變桑田能很快速回復？甚難之！此種滄海變桑田，歷經百餘次大大小小之變異，對於地冥星『甲烷ａ』也漸漸消逝了，又針對有情人類眾生，是一種相當大殺傷力，故而，對比較高層次之有情眾生，就會明白：人世間所存在生存空間，已經很難安適!針對此一顆地冥星系，越來越不適合所有人類良善居住空間，此種人世間所有高層次因緣者，也漸漸會離開於地冥星系之中，就會往其他星球體來存在，如此，歷經第一元會之後所爆炸，正是相當恐怖的！形成一大顆地冥星，一半以上就拋向土星旁邊，也由此種來消逝了，地冥星被拋甩之能量體，在於抵達土星之前，就已經削減不及地冥星之一半，這種宇宙天文科技能否明白？太困難了！人類科學尚未實證的。地冥星系空間，在大氣層內就是「三清氣氣體」所具足，針對過去很多道家經典，已經如實將所有來龍去脈，剖析十分透徹了，在對本天書不再累贅過去闡述，而是引用相當高科技文明科學，作印證的!若以當今科學家來剖析，對整體地冥星系中，所存在一切人類之無明障礙，這種因緣條件，對人類就有相當如實之了別，也因為地冥星空間一切問題點，若依照當今科學家所印證，尚不及百分之一而已。甚且也只是千分之一而已，此種對整體地冥星系大氣層之內，為何會充塞於：三清炁氣體能量，也就是：大道一炁之三清炁氣體所存在？也在中土炎黃子孫，開國是比較早之關係，此種對人世間，所具備更豐富智慧。三清演繹、地冥星系，此種過去所有殊勝因緣體，人類眾生就有三干歲月之時光，如今已經削減相當大時空歲月，甚且不及百歲時空，當今又以「黑色資源」下化人世間，形成天上「黑色資源」不良所應用。以及地上「黑色資源」不良所波及，全部都歸入於海洋之中，又是散居在整體地冥星系海洋國度旁邊，人類眾生不分別對任何國度，只要在鄰近海平面當中，所有一切國度人種，都會受到很大摧殘，必要警惕的!尤其對於癌症腫瘤所摧殘，人類眾生軀體所破壞是越來越嚴重，必要體悟人類已經不能由「食物鏈」當中，得到健康食物了，不吃又不行之地步，吃了也沒存保障，對軀體安適，未來必改用「液態及錠劑」來滋養生命!理心光明禪師　題於 丙申年清明節午前　2016年04月上旬推薦序人世間對魔性種因是由：眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嗜味、身動觸、意起法、末那識、阿賴耶識分差，前面這八識種是完全相同！之後種因也就不同了，就會由：01、眼觀色：為第一識　02、耳聽聲：為第二識03、鼻聞香：為第三識　04、舌嘗味：為第四識05、身動觸：為第五識　06、意起法：為第六識07、末那識：為第七識　08、阿賴耶識：為第八識魔性種因第一大階段：歸納蒐集之魔子魔孫，不能出離地冥星系，專門考核一般有情人類眾生，以及有心宗教信仰之修行人。09、莞橋弄識  ：為魔性第九層級。10、照幻性空識：為魔性第十層級。11、庶境丕無識：為魔性第十一層級。12、冠躍瀰心識：為魔性第十二層級。最高境界為小天魔王：能發號施令對地冥星系當中，所有魔子魔孫作檢舉查報。魔性種因第二大階段：中天魔王；已經能出離地冥星系，尚且有　上蒼考核之依憑，專門考核地冥星未來宗教信仰，正是可以證道者。13、唯觀盡耗識：為魔性第十三層級。14、利智騷識  ：為魔性第十四層級。15、離偏自有識：為魔性第十五層級。16、視為高甚識：為魔性第十六層級。最高境為中天魔王，可以發號地冥星系內外所有魔子魔孫，是對中天魔界以下之考核者。魔性種因第三大階段：大天魔王就會有 上蒼殊勝之依憑，專門考核所有各種因緣條件，甚且是已經出離證道者，是否足堪對所有證道之依據。17、起現照應識：為魔性第十七層級。18、意起執性識：為魔性第十八層級。19、性偏心無識：為魔性第十九層級。20、無心無性識：為魔性第二十層級。最高境界為大天魔王，可以發號地冥星系以外，對於大天魔界以下所有行為之檢驗，就會引申一切行為動作，示範人世間裡面，又在這種「魔性真如」之本質，大家可明白其中之原委及來龍去脈又如何？大部分人種雖然有受過教育課程，也知道：三綱、五常、四維，八德所運作。又對此種因緣，也沒有辦法真正施行這些條綱，所以，可以了別：當今世代就有這種『魔性真如』本質，示現於人世間之中，大家都可以體悟，此種魔性來龍去脈又是如何？經常會作些人道世界，所不能容忍之事項出來！針對魔性考核，就是以九至十二層級為第一階段，也在於地冥星空間之內，由小天魔王作考核檢驗標準，而不能出離地冥星系中；若以魔性十三至十六層級，就是以中天魔王所考核，正是已經能出離地冥星系外。這種對於小天魔王，是沒有領取  上蒼考核依憑，但只要在魔性種因層級中一一來精進，也會經由小天魔王之魔子魔孫，進化成為中天魔王本質當中；若是以魔性十七至二十層級，也就形成大天魔王了。為何由古迄今，所有宗教教義不會把「魔性契轉」來了別？對於「佛性契轉」之通徹；在對「佛魔兩相」又要如何「契轉」之間，必要有如實正確觀念，也要有真正行動，才會起現對「佛魔雙向、相互契轉」所作用。若以一般修行者，也不會了別對此種觀念，應該如何施行？也就會一直產生我只有佛魔性體而已，又如何來契轉？是在「契轉」之中，又以無極下化太極中，此其中必要體悟，正由無極直接下化兩儀，再來是太極了。又在人世間所有修持觀念，也就不是按照真實義來施行了，所以，對信仰宗教者眾，但是上昇超越也就不及格，這種因緣條件對人類眾生，又如何把「佛魔兩相契轉」之真實義，來落實在「佛魔之契轉」當中？魔性契轉本來因緣體：此種「契」是以雙合體，為主要行持「合」本來體，也就是如一；「轉」也就是下化離開了，這種對人世間所有「工學原理」正是如此，不分別科技文明，仍舊要以「契、轉、離」為基本單位。也如實將「契合」是本體，「轉離」是下化之客體，這種觀念人類根本無法明白，為何無極下化太極之中，必要有「契合與轉離」？此種因緣大部分人類眾生，也都沒有這種觀念，又如何真正往上來提超越？契轉本來體，就是以無極直接下化太極之中，才會有兩儀；如果是此種觀念，也就錯誤得太離譜了，這種幾千年來在道家，都沒有如實闡述對古昔時，陰陽五行又是如何？是在對自已「陰陽五行」所下化之契機。必要由無極生兩儀之後，再下化於太極，才是正道之程序！人類對宗教經典所提示觀念，也就無法破除此種真實性條綱，這其中由「無極下化兩儀」之後，就有無極之契合體，如此欲要脫離，也正是「契轉」必要性!人世間所謂之「三清炁氣體」來應用，正是含括整體地冥星外圍也是如此，又以地冥星系整體運轉之炁氣體，在於地冥星系當中，就是以「三清炁氣體」來融合；也變成出離地冥星，這些『三清炁氣體』又如何運轉？形成宇宙是「真空狀態」，在地冥星是「實空狀態」，這兩者之「炁氣原始根基」都是一樣的，若以運轉，對有情人類眾生過去所認知，就是以為地冥星是不動，這種千古以來知識觀念，也深植人類腦海裡面。但是，若以近百年科技文明，揭開整體宇宙奧祕，才能明白：地冥星是順著時鐘來運行，亦是環繞著日辰星系作運轉之，所以，在「實空狀態」當中，就會有人類呼吸能量，也經由日辰星系是「靜止不動」的!又是以地冥星空間，更是隨著日辰星所運轉，就有各體時空計算單位，也隨順日辰星系及其他九大行星運轉，伴隨著月辰星圍繞地冥星空間，此種因緣條件，在地冥星空間裡面，以及外面「炁氣體」也就不同了。地冥星系在第一元會，「演星元會、赤龍元會」這兩者當中，就有很多是以『甲烷ａ』之能量體，來存在人世間，針對此種『甲烷ａ』之能量體，也就不是人世間當下之燃料體，而是一種相當高層次，吸納之能量體。可以創造出很多利益人類眾生，在軀體中這種高科技甲烷ａ能量來應用，此種在於往昔之時空，又甲烷ａ也就是一種不會燃燒之能量體，歷經第一元會之後，每一次只要滄海變桑田，必越會消逝甲皖ａ之能量體。形成所有良好基因能量，也就會越來越衰微，又在對『甲烷ａ』能量體所吸納，此種正是由第二元會中：寵吉元會、化造元會開始，展現在人類眾生，就是由第一元會之3000歲壽元，一直遞減於1500歲壽元之後。滄海變異基因一直遞減，又再一直遞減之．只要每一次滄海變桑田之時空，也就會一再消逝了很多對於人類眾生所吸納：甲烷ａ之氣體!可以明白：昔時甲烷ａ能量體，絕對不是當今人類所認知，會燃燒之甲烷ａ!此種吸納之氣體，變成了對軀體保護作用，再加上人世間，一直對「良心田」消逝後，形成每一次能量體又一再消逝了；然而，當今世代人類眾生也不再存有，真正過去「三清炁氣體」之能量，又能如何之？理心光明禪師　題於 丙申年清明節午前　2016年04月上旬

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  中华书局出品——佛教：文化交流与融合

  By 孙昌武著

  本书是孙昌武先生一部关于佛学研究的演讲稿和发言稿精选集，反映了2005年到2013年期间孙先生的游学踪迹和思考所得，内容范围广博，涉及佛教的翻译文学、作为传记文学的僧传、观音信仰、中国文学里的地狱巡游、禅宗与诗的关系、王梵志诗和寒山诗等，观点新颖，可读性强。

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  身体、不死与神秘主义——道教信仰的观念史视角

  By 程乐松著

  本书从观念史的视角入手，聚焦于神秘主义、身体、不死这三个核心概念，从中国传统思想观念及生活世界出发，诠释了道教在中国人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。这种“同情理解”的研究视野有助于弥合历史与信仰之间的巨大鸿沟。

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  大道孝德行: Filial Piety in Tao

  By 理心光明禪師

  #大道孝德行 編輯誌『大道系列叢書』為指引在修持的宗教人士，一道完整的康莊大道，而且不管信仰任何宗教派脈者，皆可一體適用之，可以跟自身信仰之宗教不起衝突及違背原有信仰，甚至跟自身信仰來彼此接納融合。因此『大道系列叢書』內涵包羅萬象，含括著銀河、宇宙星系、天體運行、地球奧秘、超古代文明、未來科技、宗教哲理、道學迷障、人倫道德......等，可說是現代版的宗教百科全書，可以讓修持的修子減少30至50年的彎曲摸索時光，更減少在修持的過程中，大量無明困惑的迷障，來達到明心見性、開悟證果的最終目的。而『大道人生系列叢書』是一套全新的書籍，在現今科技化中的時代中，中華古傳統文化大量流失的此刻，由虛空的高真仙佛重新來下化古老傳統美德，並賦予在現今時代的全新意義，在人心浮燥不安的現代社會，賜予一道清新甘泉，來淨化人們的內在靈性。因此我們從『大道系列叢書』中，萃取書籍中之菁華，而有了『新三綱』，將過往之『君為臣綱』改為『君臣忠義綱』；將古代嚴謹刻版的君臣關係，轉化為現在職場生涯中有忠有義的工作夥伴；而『父為子綱』修整為『父母子女綱』，將過往農業社會之無條件服從大家族長輩的一言堂，轉化現代親子溝通及父母子女相互理解對方之角度；而在『夫為妻綱』修整為『夫妻和合綱』，在現代夫妻兩性關係中，有太多的眉角要去一一協調，除了夫妻兩人雙方，婆媳問題也是佔了很大一環，要如何化解雙方歧見，則有賴於三方面的智慧了。『大道人生系列叢書』第1冊『大道孝德行』則更是將農業社會的傳統孝道，觀念轉化為現代科技社會的『新孝道』之親子關係，用溝通取代打罵，用父母身體力行的身教來代替口頭的言教。『大道孝德行』內容大體共分為起、承、轉、合，從孝之源起、父母辛勞、教化後代、孝德行徑四個段落，由淺入深來轉化傳統孝道，並全新闡述『新孝道』的意義和內涵。孝之源起—說明孝道的歷史源由及文化意義，例如三年之喪的意義，傳統孝道要如何落實在現今世代中，還有從東西方各自角度的孝道觀點來看，以及未來東西方孝道要如何融合成未來的『新孝道』，都會有相當程度的說明和深入解析。父母辛勞—從母親懷胎十月開始，生產胎兒的諸多苦難以及痛心撕肺的痛苦，說明生育兒女的過程中，不管再辛酸苦楚，只要看到兒女平安誕生，內心就能放下大石而再無憂慮了；同時在兒女成長旳過桯，父母所付出的慈愛及關心是無微不至的存在；也有父母省吃儉用時，只為留給下一代更好養育、教育的資源，這是每一位父母都會付出的關心和努力。教化後代—要知道兒女本身的價值觀念，都是由父母所影響和灌輸，所以父母本身的一言一行都要注意小心；父母對於兒女親情的關心和陪伴，是更甚於一切的物質享受的；父母能對兒女的話語，能用傾聽及溝通的方式，而非權威式的主導壓抑；父母能瞭解關懷兒女的想法，用平等對話及放手來讓兒女成長；父母能帶領兒女來瞭解自己的興趣和性向，並能激發兒女的理想和熱情；父母晚年要能放手，反而更讓兒女成長，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫當馬牛；父母晚年通貨（金錢）要留在自己身上，反而會讓兒女更加地孝順；同時父母自己辛勞這一生，讓自己能保有尊嚴、享福的晚年生涯。孝德行徑—為什麼要孝順父母？是因為父母兒女之間的親情做為基石，而不是單純以孝順為責任和義務而已；孝順父母更是要付出勞心勞力的心力，更要尊重關懷的體貼，以及付出耐心、毅力、耐煩、耐雜的心態來面對；孝順父母的孝德行為，更讓自己的內心飽實，而孝順父母的作為，讓自己本身才是最大受益者，自己的人生才不會有所缺憾，而抱撼終身。#大道孝德行 推薦序孝道傳統是中華流傳迄今的特有文化，在世界各文明中，只有在儒家文化圈中，如韓國、日本、中國、台灣等，還維持這個孝道傳統，在英文的字典中，並沒有「孝順」這個辭彙，唯一最接近的辭彙是Filial Piety，原意是子女的順從，而引伸為孝順之意，並非在歐美地區沒有孝順之道德，而是各自風俗習慣及文化價值觀念不同。歐美地區是個人主義興盛，父母子女都是獨立的個體，子女成長之後，彼此互不侵犯，各自過各自的生活，父母雙親過自己的晚年生涯，遊山玩水，而子女們過自己工作及養育新生下一代，一年看不到彼此幾次面，也是一種不同的生活模式及社會文化。而現今時代變遷，資料爆炸取得快速容易，一年數變，已和過往緩慢農業社會的環境不同，要如何因應這世代環境的演變，也是現代的新舊價值觀在彼此拉扯、衝突，要如何在衝突中，找出一個平衡點，更是現代人們的課題。現代人們有幾大課題，都在考驗人們的智慧及人性，比如在下一代親子關係上，如養育、教育、親子溝通、觀念代溝上，都要抽絲剝繭般去跟下一代來協調、溝通、體諒、支持，來轉化改變自己原有的傳統之觀念，跟上新一代年輕人的思維及角度。在上一代父母輩的孝道養育上，更是考驗著現代人們的人性，在傳統農業社會中，人們都因應土地來生養，在這片土地來耕作，在這片土地來養育，在這片土地繁衍分枝，也在同一片土地上逝世，代代相傳，都在祖傳的這片土地，不會離開這片土地太遠，因此孝道倫理是做為維繫家族及國家運作的禮法和律法，並維持著數千年時光，成為中華文化的核心價值存在。時至二十一世紀的今日，傳統的孝道價值，已經不復農業社會時的重要性，反而是在快速節奏和傳統文化中，新舊價值觀在相互拉扯和衝撞，現代人要如何在其中取得平衡點？父母和子女之間的角色要如何調適和定位？也是考驗著兩代之間的智慧。父母辛苦養育子女成年後，晚年生涯要如何自處？自己照料自己，還是要子女來用心照顧？而子女自身成年後，就會接續而來之戀愛婚姻問題和工作職場壓力、金錢所得分配運用，甚至還有生兒育女的教養以及奉養父母生活的夾心餅考驗，三代之間的代溝協調，要如何來面面俱到，就要自身做出相當的選擇和代價，現代人要如何達到孝道德性，就端看自己的智慧抉擇了！開卷皆有益，是為序。祝福您大道真佛心宗大道清淨地 真佛在心中