放學路上遇到的紅衣小女孩……居然是城隍大人?
城隍大人諭令我就任土地公,還附贈一位金髮帥哥當「輔佐」。
為了戰妖魔、護鄉里百姓,我毅然決定成為土地公!
但千年巨蛇盤據鄉里,我們真的能夠全身而退嗎……
城隍大人說了:「死掉的話,剛好就可以名正言順當土地公了!!!
夢想台灣國: 張燦[hong]三十年的臺獨運動生涯
p>二十世紀末「高科技」的蓬勃發展,人類物質生活突飛猛進, 步入資訊時代的同時,人類福祉是否也同步提升? 或許我們的社會正面臨最新的一波巨大的斷裂! 步入「後工業時代」、「資訊社會」的我們, 是否意識到,全球都出現了嚴重的失序危機? 人類歷史的發展上層面臨兩次巨大的波動, 集體狩獵到農業社會為第一波,農業到工業為第二波,而21世紀的我們,正面臨「第三波」的巨大震盪。 法蘭西斯.福山給邁入資訊社會的我們,一個震撼的警示── 我們的社會結構,隨著科技與經濟迅速成長的影響之下,在不知不覺間造成了毀滅性的衝擊! .經濟產業的改變 從工業社會邁向資訊社會,經濟產業因科技產生巨大動盪,現代的知識經濟讓人們因掌控資訊而更有能力,鬆動了傳統的權威層級。 .社會發生質變 犯罪率提高、生育率、離婚率與家庭結構的改變,人與人之間的關係因著科技的進?而逐漸鬆散,進而對他人的不信任,個人主義凌駕於社會意識,這個時代正發生巨大的斷裂,進而造成社會結構的震盪。 .過度個人主義的陷阱 個人主義發揮在市場與實驗室能帶來創新與成長,蔓延到社會規範的領域幾乎使所有權威產生動搖,也侵蝕了家庭、社區與國家的凝聚力,技術的改變造成經濟學家熊彼得(Joseph Schumpeter)所謂市場的「創造性毀滅」。 .大斷裂到大重建 福山援引各類數據與社會學等資料,也借用經濟學到生物學等跨領域理論模型進行分析。同時福山也指出,在舊秩序瓦解之際,新的社會其實已儼然形成──這便是人類與他人?生聯繫的生物本質,人類會依據環境變化創造新的聯繫方式。而大斷裂之後的大重建時期,人們會自然而然的形成新的社會與道德價值,因為只有根據人類物質進步的現實進行社會調適,才能建立健全的社會秩序。
Shou lu shi xue li lun, Liu pai, Guan dian, Fang fa, Zhu zuo ji zhong guo li shi xue jia he yan jiu ji gou deng ci mu 3600...
林日揚看見了歷史原本的走向,怎是個慘字可形容得盡,他感覺自實驗意外以來,包括自己穿成小蘿莉的悲憤都受到了撫慰…… ? 為了創造盤古世界的未來,首先林日揚得先── 『殺了日神』 『搞爆盤古大陸』 『創世神皇煙滅回歸為本源之力』 ? 眾:『……你確定不是來滅世的嗎?!』 林日揚:毀滅,致他愛的人,一個不是未來的未來。
近年最暢銷紫微斗數系列專書 改變命運、找轉機的無價之術 ●延續口碑,大耕老師第二部命理作品,透視人生起伏流變之因──祿、權、科、忌 ●以具邏輯的現代觀點解釋,一本不落俗套、不流於宿命論的命運轉機之書 ●隨書附贈《命理師真心話》一冊,大耕老師有話直說! 從命盤看到未來待人處事的方向 命理的存在不是要讓人完全信服命運、照著宿命去走,而是能了解自己人生的優勢、弱點,了解自己各方面的執著、不安、脆弱、空虛源於何處,然後找到解決之道。本書將說明,當我們受到四化連動影響,遇到逆境時,如何透過紫微斗數,知道自己真正擁有的能力,做出適當的選擇與進化。 掌握影響人生起落和走向的四化應用 ○●搶先看○●必備基礎觀念 (四化通常同時存在正反面的意義,因此應用起來深且廣,請詳閱書中教學與分析) 【化祿】是「投入心力、期待」和「本來不屬於我,而後增加出來」的概念。當出現在六親宮位,代表會對那個宮位的人投注心力;出現在自我宮位時,代表會自己能展現出這個宮位的價值。 【化權】是「加重、掌控」的概念。六親宮位出現化權,表示很重視該宮位所代表的人,也希望能夠影響並掌控與此人的關係。 【化科】代表對「面子、名聲」特別在意,因此容易有表面風光的問題。化科若在六親宮位,要注意與這個宮位的人的關係跟對象選擇,否則往往容易出現看起來風光,但是選錯了人,尤其是夫妻宮化科,其實是容易遇到不對的人的跡象…… 【化忌】的概念是「空缺」。化忌往往讓人擔心害怕,尤其當化忌在六親宮位,表示對那個人有很深的情懷,因為內心對他有情感需求,所以無法抵抗他的要求,而常感到心累……但因為宮位是會產生連動影響的,我們能因此利用忌這個空缺,在別的宮位找到改變的力量。 ○●小試身手○●舉例練習 Q:本命盤財帛宮化權,並且化忌入夫妻宮,該怎麼解釋? A:本命財帛宮化權,表示這個人對自己的理財能力相當有自信,並且希望一切都要掌控在自己手上,這一類的人通常會投資甚至創業,或者會希望有額外收入。化忌入夫妻宮,表示這樣的觀念會影響他看待感情對象的態度,他會希望可以控制另一半的金錢觀。如果因為運限走得好,賺很多錢,就會變得很強勢,希望情人的錢也要讓自己來管;如果是運途不好,生意失敗,可能會希望身邊的人能夠在財務上資助他,否則就會不開心甚至分手。
修遠之路: 香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集. 同寅卷
法國思想大師—米歇爾.傅柯 重量級經典再現! 華文世界最佳全譯本! 「簡言之,我希望,一本書不要以文本(texte)的身份出現,那是教學法或批評爛熟的化約對象;我要它瀟脫大方,以論述(discours)的樣貌出現:同時既是戰鬥亦是武器,既是戰略亦是撞擊,既是鬥爭亦是戰利品或傷口,既是時局不是遺跡,既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」——傅柯 《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作,內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為:在歐洲的啟蒙過程中,「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度,傅柯討論了兩個主要問題:第一,精神病學與心理學作為一種科學,是如何形成與開展的;第二,在舊王室崩潰的過程中,精神病院在 18 世紀末的出現,具有何種意義。要理解傅柯的方法論,此書為不可不讀之作。 傅柯在本書談的主要是由中世紀到 19 世紀一部瘋狂的禁閉史;更深入地說,它企圖透過對監禁結構的研究,建立起瘋狂和非理性之間的對話;最後,它也規劃出一份草圖,談「一部界限的歷史--其內容是一些晦暗不明的手勢,它們一旦完成,便必然遭人遺忘。然而,文化便是透過這些手勢,將某些事物摒除在外。」 本書曾以英文濃縮本《瘋顛與文明》風行知識世界。此次重新出版的中文翻譯是直接源自法文版本,且較英文世界現在流通的全譯版本更早幾年面世,其不僅還原了傅柯這部重要著作的原貌,而且避免許多因版本和英譯本原因所導致的許多爭論與問題。 「《瘋狂史》的中譯絕對要比英譯本更具學習價值。它的出版,無疑是台灣出版界引介西方思潮的新譯標,在這地平線上,讓我們期待更壯闊的氣象!」——李威霆(國立聯合大學資訊與社會研究所 助理教授)
在石破天驚的歷史轉折中, 多少冷戰往事已變成過眼雲煙, 多少冷戰危機已成為雪泥鴻爪, 多少冷戰人物已飄然隨風而逝。 1949年華夏劇變,全盤改變了中國的面貌與內涵,亦徹底沖垮了史學家黃仁宇抗戰時所目睹的明清式的農村社會。 毛澤東在大陸主宰沉浮,蔣介石在台灣枕戈待旦;而美國對兩岸的「帝國延伸」,更為台灣海峽掀起了陣陣巨浪。 本書深入檢視1949年以來兩岸內部的變化和中美台關係的演變,忠實呈現歷史的痕跡;並穿過時間的洪流,帶領讀者認清歷史真相 。 梁啟超說:「登高山復有高山,出瀛海更有瀛海。」站在時代變遷的頂峰,鑑往知來,可以看到中華民族的無限願景。