本書縷述所羅門子孫治國的情況,
本書「大衛篇」(代上十1~二十九30)有不少經文跟撒母耳記下的情節相若,但比較之下,歷代志編史者與撒母耳記下的作者的取向明顯不同。最明顯的莫過於大衛犯姦罪及借刀殺人一事,歷代志卻隻字不提。讀者不禁要問:「編史者隱惡揚善的目的是甚麼?究竟歷代志編史者關注甚麼?他期望「時敘讀者」(被擄歸回時期)與「文本讀者」(現今的讀者)從人領悟甚麼?
作者就以「大衛的兒子所羅門國位堅固,耶和華他的神與他同在,使他甚為尊大」,揭開歷代志下的序幕。第一至九章的經文集中介紹所羅門王,但讀者會發現第二至七章的內容完全是與聖殿有關的。建殿的由來不得不追溯到撒母耳記下第七章。聖殿的興建意味著甚麼?我們不得不問一句:作者用上六章經文描述建殿的細節,何解?對於當時的以色列人,被擄後的猶大人,被擄回歸的猶大人,甚至今日的信徒,聖殿有何重要?一個有神同在的人生,和一個沒有神同在的人生,會走上甚麼截然不同的路?
「天道聖經註釋叢書」具有以下特點:(1)解經 (exegesis)與釋經(exposition)並重。一方面詳細研究原文字詞、時代背景及有關資料,另一方面也對經文各節作仔細分析。(2)全由華人學者撰寫,不論用詞或思想方法都較翻譯作品易於了解。(3)不同學者有不同的學養和專長,其著述可給讀者多方面的啟發和參考。(4)重要的聖經原文盡量列出或加上英文音譯,然後在內文或腳註詳細講解,使不懂原文者亦可深入研究聖經。
聖經中有一類書籍是既難讀卻也令人難忘的,其中的要義常存于讀者心中,以西結書就是屬於這一類別的書籍。以西結書最深奧難明的地方要算異象。在舊約眾先知中也有得見異象的,但以西結所見的更奇特而複雜;其中的資訊不但與以色列民復興有關,對現今教會仍有巨大的感染力,使教會對當前及未來都有所覺醒。以西結出身于祭司的家庭,他的思想與表達的文體,仍不失祭司本色。他嚴責人民忽略聖物,在聖殿中沒有純正的敬拜,竟在其中膜拜偶像,耶誕節的厄運因此決不能免。理想聖殿的異象,是他資訊重要之處,在舊約預言文學中是十分獨特的真理。
「天道聖經註釋叢書」具有以下特點:(1)解經 (exegesis)與釋經(exposition)並重。一方面詳細研究原文字詞、時代背景及有關資料,另一方面也對經文各節作仔細分析。(2)全由華人學者撰寫,不論用詞或思想方法都較翻譯作品易於了解。(3)不同學者有不同的學養和專長,其著述可給讀者多方面的啟發和參考。(4)重要的聖經原文盡量列出或加上英文音譯,然後在內文或腳註詳細講解,使不懂原文者亦可深入研究聖經。
在先知書中,將先知心境描寫得最細膩的,要算耶利米書了。耶利米在猶大歷史的危機中,發出緊急呼籲的聲音。他雖然聽聞審判的喪鐘敲響,民族敗亡即將來臨,但在失望中仍大聲疾苦,以種種方法呼喚人悔改。他傳出神的信息,不僅對當代,也對每一個時代有適切的真理。
福音書是古代的一種傳記,又是歷史和神學交織的文學作品,主要目的是要讀者效法主角。馬太著書主要是吩咐教會和教導信徒如何持守基督信仰,並且藉著登山寶訓和教會群體的規格,訂立信徒在教會中應有的生活準則。教會存在的目的,是使萬民作主的門徒。本書作者黃鴻興博士糅合歷史、文法、敘述鑒別和編修鑒別法來解讀馬太福音,並且兼融其他解讀法的貢獻。
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Ben shu cong si xiang shi jiao du chang shi tan tao ru jia li xue, Yin ru zhu jia jia zu lun li, She hui lun li, Zheng zhi...