信仰和宗教问题,在今天的世界成为不可回避的国家层面和国际层面的问题。且不论欧盟和美国遇到前所未有的宗教问题,一些由极端的信仰和宗教集团统治的国家以及由无神论者统治的国家,至今为祸世界。这使得信仰和宗教问题变得非常复杂。尤其是当宗教和政治扯在一块时,问题就更加复杂。 面对当今世界上国家内部和国际间因信仰和宗教引起的纠纷和冲突,我希望能够找到问题的症结。我关注的焦点主要在中共国和美国。我的生活经验和阅读限制了我从更广泛的视角审视这个问题。不过,这两个国家在信仰和宗教上具有独一无二的代表性,这本书对生活在中国大陆、台湾、港澳和美国的华人思考未来具有显见的意义。 信仰自由是人的最基本的天赋权利。只要世界上还有一个禁锢信仰自由的牢笼,每个信仰上帝的人都得不到彻底的完整的信仰自由。政教合一国家对异教徒的迫害,无神论国家对所有宗教信仰者的迫害,再三提醒生活在信仰和宗教自由世界的人们,不能对宗教迫害熟视无睹。 这本书试图回答一些人们普遍关心的问题。美国的立国的政治基础是什么?是人的相对平等还是绝对平等?相对平等和绝对平等和美国宪法的关系是什么?国家为谁而建?美国宪法是不是一部正确的宪法?美国这个上帝曾经眷顾的国家,是如何走到今天的?它在哪里走叉了?为什么美国步入衰退之路?当公正的天平向富人倾斜,贫富分化的危机加剧,上帝离场,危机临近。只有以上帝之名,建立财富均衡的社会,美国才是真正的立于山巅之国。
真正的歷史大分流,始於宗教改革運動清教徒的觀念秩序,是社會進步的動力,更是今天世界秩序的基礎──華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著深入分析西方基督教文明,如何影響近代世界歷史發展********** ◎宗教改革與基督新教的思想家,在歷史上的重要性是什麼呢? ◎清教徒的倫理觀念,如何影響政治運作,最終催生保守主義政治思想呢? ◎荷蘭如何反抗專制王權、追求獨立?強大、繁榮的共和國精神從何而來? ◎英國「光榮革命」,為什麼能夠成功趕走專制國王,完成政權的和平交替? ◎重視契約與個人權利的清教徒倫理,如何影響法治社會及憲政國家的形成? 自從馬丁路德反抗天主教會的絕對權威、開啟了宗教改革的大門以來,西方陸續誕生了數位重要的宗教思想家,如約翰‧喀爾文、約翰‧諾克斯、約拿單‧愛德華茲;通過他們的新思想,歷經中世紀千年以上的西方基督教傳統得以煥然一新,他們的追隨者陸續在西歐及北美建立了新的城邦共同體或國家,包括了日內瓦(瑞士)、尼德蘭(荷蘭共和國)、英國與北美殖民地。 今天的現代世界,便是奠基於以英美為首的清教徒國家之上。基督宗教的信仰力量,自宗教改革後的五百年來,如何推動日內瓦、英國的社會革命,以及荷蘭、美國的自由獨立?清教徒又如何推動「現代化」的社會轉型?他們的文化傳統,為什麼可說是現代文明的歷史基礎? █真正的歷史大分流,得從十六世紀宗教改革運動開始說起! 近代世界歷史的開端,應該從十六世紀初的宗教改革運動談起,而非哥倫布發現美洲新世界的「地理大發現」。宗教改革源自於馬丁‧路德對舊教會腐敗的批判,並且陸續形成了各種不同的基督新教派別,促使歷經中世紀的西方基督教傳統得以煥然一新。其中最重要的一支,便是以喀爾文為首的歸正宗(Reformed church)。 喀爾文思想從十六世紀開始傳播至西歐各地,他在英格蘭地區的追隨者被稱為「清教徒」(Puritan);在蘇格蘭地區的追隨者,則建立了「長老會」(Presbyterian church)。直到十七世紀,在歐陸各地及北美大陸,形成了大大小小各種由清教徒與長老會信眾所組建的社區共同體,他們的「觀念秩序」形成了強大的社會力量,開啟了邁向現代化進程的歷史序幕。 █清教徒的觀念秩序,不只追求自由,更是推動世界現代化的核心力量! 「觀念秩序」(Ethos)是古希臘哲學家亞里斯多德使用的政治學概念,意指一個社區、國家的信仰傳統與公共精神。歷史上包括日內瓦(瑞士)、尼德蘭(荷蘭共和國)、英國與美國,這些國家能夠獨立自主、興盛繁榮的根本原因,其實均源於清教徒社區的茁壯,以及他們獨特的觀念秩序,其核心價值如下: ◆追求自由──提倡「權力制衡」,推動以三權分立、政教分立為核心的憲政體制,包括日內瓦、荷蘭的城邦共和制,英國的君主立憲、美國的聯邦共和。 ◆勞動義務──重視勞動及天職的觀念,發展出榮神益人的資本主義倫理。 ◆契約神聖──確立人權與財產權的法律規範,奠定了現代法治社會的基礎。 ◆注重傳統──反對以暴力革命改變社會既有秩序,而主張漸進式的改革與自我修正。 因此,可以說清教徒基於宗教文化形成的各種社會與政治規範,不僅是他們反抗專制暴政的原動力,更推動了自身社會與國家的進步,乃至於世界歷史的「現代化」發展。 本書認為,清教徒的歷史對於歷經白色恐怖及黨外運動的台灣社會而言,更有其特殊的歷史情感與意義,因此,相信本書能帶給台灣及華語讀者,一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。 ********** 【套書介紹】 《大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰》是華語世界第一部綜論清教徒歷史,及英美保守主義思想的宏觀史著。系列作品一共三卷,深入探討英美、歐洲與東亞三個地區,從十六世紀宗教改革運動以來的五百年歷史變化,其實與基督宗教文化及清教徒的觀念秩序有著密切聯繫。三卷主題分別如下: ●第一卷:《清教秩序五百年》── 宗教改革孕育的基督新教精神,如何推動荷蘭、日內瓦、英國及美國等清教國家的獨立,並且在這些地方催生法治社會及憲政國家,奠定現代文明的基礎? ●第二卷:《歐洲的歧路》── 法國、德國、俄國與義大利等歐陸國家以及東亞的日本,為何在現代化的過程當中,持續引發暴力革命與民族衝突,紛紛陷入極權主義的災難? ...
《自由主义论丛》在华语世界张扬代表当今 文明世界潮流的自由主义、进步主义理念和价值 观,分析批判逆世界文明进步潮流的极右思潮, ...
本期学者专辑独立学者荣 剑前不久写的一时风靡华语圈的 《为革命招魂?⸺评汪晖的中 国革命史观》,针对中国国家主 义理论代表汪晖的那套自创的为 中国“帝国叙事”寻求“历史合 法性”的理论框架作了彻底地颠 覆性批判,他特别指出他和汪晖 的学术观点之争,绝不是个人之 争或者左右之争,而是文野之争 ⸺文明与野蛮之争!今天的世 界自由民主与极权专制之争,本 质上是文明与野蛮之争! 2021年 即将翻过去的时候,在中国大陆连续发生了几起 荒唐和令人发指的事件为“野蛮 中国”做了最好的注脚:国际网 球两届冠军彭帅事件,让文明世 界哗然!紧接着湘西乡村女教师 李田田因为同情被学生举报的老 师宋庚一而被“精神病”送进精 神病院,引发中国大陆广大网民 公愤!在二十一世纪的今天的地 球上,如果这不是“野蛮”还有 什么可以称为野蛮?如同本期专 辑荣剑文章题目《历史,再度面临重大转折》所言,今天如果 “文明不能战胜野蛮,那么野蛮 就有可能战胜文明”!
2022年秋是人类进入自二战以来光明与黑暗、文明与野蛮、生存与灭亡剧烈交战的又一个关键时刻。新冠疫情以来,国内动态清零,经济熄火;三驾马车,俱失前蹄。国进民退,将把中国带回供给制时代。改革开放四十年,一夜回到改开前。国际上,代表人类文明方向的宪政民主国家,以未曾有过的联合态势,向恐怖主义国家宣战。俄乌战争引出一个重要话题:普京是怎么会走上今日不归路的?假如他的任期只有两届,他绝不可能走到今天。更不可能天马行空、任性妄为,把俄乌两国人民推入战争。人民不把权力关进笼子,权力就会把人民关进笼子。普京给世界留下的最大教训是:人类社会面临的最大危险,永远都是国家最高领导人不受制约的权力!终身执政的普京给中华民族一个警醒:若不建立国家最高权力制衡制度和最高领导人权力交接制度,未来中国必将陷入无法自拔的周期性权斗危机。政治大清洗,经济大折腾,军事大备战,外交大冲突,无法避免;而为摆脱执政困局,转移国内矛盾,甚至会发动残杀同胞的台海战争。
大分流、大革命、大變局 從歐洲到新世界,再到華夏大陸,清教徒締造了現代世界的形成! 清教徒不只信仰虔誠,更富於創新與反抗,更善於組織社區、建立社會, 契約精神、法治社會及憲政國家,皆來自於清教徒追求自由的歷史! 不了解清教徒文化,就無法真正了解歷史的變化與文明秩序的核心價值! ★★華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著★★ ★★深入分析西方基督教文明,如何影響近代世界歷史發展★★ ********** 【套書焦點】 ◎宗教改革運動孕育的基督新教精神與清教徒文化, 如何催生法治社會及憲政國家,奠定現代文明的秩序基礎? ◎歷經啟蒙運動,追求自由、平等普世價值的歐陸國家, 為何會在近代發生一系列大革命,最終陷入極權主義的災難? ◎近代中國面對「千年未有之大變局」,多次推動「西化」改革, 為何總是以失敗收場,最終淪為無神論的共產專制國家? ********** 《大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰》全書分為三卷,以宏觀的視野描繪了英美、歐陸及東亞(中國及日本)三地,自十六世紀宗教改革運動以來的五百年歷史變化。 這些歷史變化包括了:宗教改革之後,日內瓦、荷蘭等小國的獨立,與英國與美國「清教徒秩序」的建立;啟蒙運動後的歐洲大陸,歷經法國大革命到俄國大革命的百年動亂,如何引發世界大戰,並最終催生了極權主義的災難;還有近代中國,自鴉片戰爭以來所面臨的西力入侵,與相應而生的社會轉型。 本書雖分為獨立的三卷,但以一個相同的主題使三卷得以連貫為完整的長篇史詩,即——清教徒的觀念秩序及追求自由的保守主義思想,如何影響歷史走向,最終推動了法治社會及憲政國家的建立,奠定了現代世界秩序的基礎。 ...
《與神同行的人生》是一本關於基督徒屬靈生命成長的書,內容分四部份:第一部份:面對真實的自我、第二部份:以神的標準定義自己、第三部份:以神的愛規劃人生、第四部份:敬拜與事奉。與神同行可以透過參與事奉進行;同時也可以透過面對自己真實的自我,經歷內在生命的更新與轉化。內在生命的更新與轉化和參與事奉是不能分割的,這本書的內容就是描述這個「本我」(Being)與「行動」(Doing)的互動歷程,讓信徒活出與神同行的人生。
在超越了固有宗教学领域基础上,扬弃了像“宗教”这样的词汇,代以“信仰”概念,并且从信仰社会学维度反思、 当代中国改革开放中有关信仰诸问题,当代中国社会的各种及多元的信仰现象,认为当前中国涌现以民族民粹主义、国家主义、政党基要主义为特征的三大信仰思潮,均与经济发展而信仰结构未能转型密切相关,由此构成了当代中国的”瓶颈式”改革难题。
当下,全球新冠病毒,疫情反复,人心惶惑;中美全面冲突,脱钩在即,形势迷离。解除惶惑,回答疑问,需要对全球政治、经济、军事、外交的互动的历史与现实,做出客观、中立的分析;需要深谙中美制度与文化的学者对形势做出公正、准确的判断,提供正确的理论分析。顺应这些需求,《当代中国评论》中文、英文国际季刊,在纽约创刊出版,并通过纽约博登书屋全球发行!《当代中国评论》为全球华人知识分子提供一个研究和讨论问题的平台。《当代中国评论》出版中文版和英文版。英文为 Contemporary China Review ,顾名思义就是对当下中国政治、经济、社会、文化的研究探讨和分析评论。《当代中国评论》的电子版和纸质版在全球约 70 个国家发行,把中国学者的真实的声音传播到全世界。
二十一世紀以來,如何從中國歷史自身的脈絡探討中國歷史上的諸現象,成為新的中國史研究的使命。本書立基於此構想,希望能有新立場與視野,以經典詮釋(hermeneutics)為方法,從禮儀的角度,探究中國古代(約十世紀以前)皇帝制度與皇權的方方面面。對郊祀禮、喪服禮、「國家」制度、君臣關係等史學課題的探討,允為尖端研究。本書收錄十四篇論文,分作三大主題:一是禮制的演變與儒教國家成立;二是「國家」與君臣制度;三是東亞世界中的皇帝制度。第十四篇論文為附錄,討論「皇帝制度是否為專制」。此外,作者另撰導讀一篇,題為「再論儒教國家」。本書的研究角度與方法,不但可去除我們對於中國古代政治的若干刻板印象,亦可帶領讀者探索過去政治史研究較忽略的一面。
台灣民主化過程中,公民享有了政治自由,但陷入了良好生活與現實的落差。政府的失能、社會經濟進展的期望、道德的標榜、政治的腐化、社會正義的籲求、貧富差距的糾結。台灣民主要能穩健發展,不致走向自我毀滅,成為台灣社會民生關切的問題。《從王權、專制到民主》作者蔡英文關注民主的自我否定,或者甚至自我毀滅的問題,民主難得而易失,懷此關切,試圖從西方民主理念及其實踐的歷史經驗,尋求解釋:上溯民主觀念的起源,下探當代民主的論議,闡述了歐洲如何從古羅馬的皇權帝制及封建的分割性主權體系,轉向現代絕對主權的國家理念,以及人民主權的萌發,進而解釋民主革命所形成的代議民主如何在人民主權的動力與憲政法治之秩序兩者辯證中開展。本書試圖指出,這種辯證的動態無法讓民主形成如專制王權政體一般的穩定秩序,而是充滿了權力的競逐與衝突,時時陷入失衡的險境。但也因這種民主性格才讓公民享有專制王權的屬民所無法享有的自由與平等的生活條件,以及能有尊嚴之生命的期待。民主的辯證是對未來開放的,而且沒有終點,它是否會走向自我毀滅?這有賴公民德行,及其明智的政治判斷,以及政治責任的承擔,也有賴於公共領域是否能有效地承擔合理性之輿論的媒介,以及政府的治理能力。